问题描述：
关于大脑的探讨
现代科学认为，人的大脑分左、右两个脑半球（以下简称左脑、右脑），左、右脑平行存在，左脑同样具有右脑的功能，右脑也同样具有左脑的功能，只是各有分工和侧重点而已；另外，认为左脑储存的信息一般是我们出生后所获得的，在左脑反复得到强化的信息最终转存在我们的右脑，而右脑继承了我们祖先的遗传因子，是祖先智慧的代言人。这种大脑两半球功能不同的科学论断得到了医学界、心理学界广泛认可。还有，一般认为左脑主逻辑思维，右脑主形象思维。在《十度纲要》之《专题辅导•智慧度真心自在》中讲“真心”时提到：“人体中基本类似于宇宙真如佛性之体状态，以大脑为中心的物质称为真心，由真心尘组成。有人把真心叫思想，这仅仅是真心的功用；有人把真心叫大脑，这仅仅是肉眼看到的解剖状态，是真心的载体。”在《对古今中外哲学思想的学术探讨》之《哲学的天空》、《思维哲学拾趣》中，也曾多次提到形象思维和逻辑思维。
能不能再通俗易懂地讲一讲：从民族文化的角度如何看待左、右脑的平行存在及分工？大脑是真心的载体，那么修养的提高对作为真心载体的大脑有什么影响？菩萨是以“假我”为用，那么这个“假我”的大脑是怎样的状态？能不能从体性用的角度来讲一下形象思维和逻辑思维的区别？
朴松昊回答：
以下供参考。
1、关于大脑，我的建议首先是应该健康。而健康的大脑不仅表现在生理上的健康，也表现在心理上的健康。所以，陶冶我们的性格、锻炼我们的为人处事，都是在不断提高我们的心理（大脑）健康水平。
2、关于锻炼我们的大脑，我们应双管齐下。例如锻炼我们的身心健康水平，既要在直觉上（形象思维）就要意识到自己的习气是什么，之后加以改正，又要在逻辑上分析自己的习气，之后加以改正。而改正的方法也是二者都可以运用的：一种是不要找原因、找过程的当机立断地改正习气（形象思维）；一种是通过分析原因，从改变原因上着手改变习气（逻辑思维）。
3、医学认为人的身心是互相影响的。所以很好地修养能够更好地营养大脑，从而避免一些心脑血管病。例如中医认为怒则气上，怒太过，很可能得了脑溢血了，这种病态的大脑，又怎能很好地思维呢？
4、菩萨也是人。人的大脑基本结构、功能、状态都是一致的，没有什么特殊的地方。菩萨境界的这个大脑只是领悟到了“假我”的法理和功用。
5、形象思维和逻辑思维都是大脑的功用，只是前者侧重于整体性、直观性思维，后者侧重局部性、推理性思维。
6、关于真心尘。首先真心之本体的状态佛家认为是不生不灭的真如之体的状态。《楞严经》：“从无始来，生死相续，皆由不知常住真心性净明体。”同时我们又认为真心“由真心尘组成”。丁福保《佛学大辞典》：“【大经卷在一微尘内】唐沙门慧海曰：经云有大经卷量等三千大千界，内在微尘中。一尘者是一念心尘也。故云一念尘中演出河沙偈，时人自不识。”这个里面提到了“一念心尘”，是佛家心物一如的表述。当然“心尘”也有烦恼的含义。《佛祖历代通载》卷二十中提圆悟禅师对真心佛性描述的话：“到这里高而无上，深而无底，旁尽虚空际，中极邻虚尘，净裸裸赤洒洒，是个无底钵盂，无影杖子。”这里的“邻虚尘”状态就类比于“真心尘”状态。
但是要注意，我们虽然说“真心尘”（邻虚、极微）实有，但是是认为它可随因缘的变化而变化的，也就是说，如果大脑死亡了，“真心尘”也就没有了，从而更进一步地达到空——真如的状态。所以它是处于无常变化过程中的。这和外道所认为的事物永恒实体性存在不同。这个观点虽然在佛家一般认为是小乘观点，但由于对我们理解空（析空）也有一定的意义，故我们也选用了这一说法。丁福保《佛学大辞典》：“【邻虚】……佛教之小乘有部宗，虽立极微为实有。然以为因缘所作，业力尽，极微亦坏，故明为无常生灭。是内外道之区别也。”
摘自郭旭东——蓝色莲花博客
